Головна
Чи можна намагатися робити щось тут і зараз, з явно недостатнім знанням методів, шляхів і можливих результатів?
Задаючи собі це питання, я мав на увазі різноманітні методики дихання, дієти, поста, вправ на увагу і уяву, перш за все,методи подолання себе в хвилини пасивності або лінощів.
У відповідь на це питання усередині мене лунали два голоса;
- Не важливо, що робити, - говорив один з них, - важливо хоча б щось робити. Не слід сидіти і чекати, поки щось саме прийдедо тебе
- Вся справа якраз в тому, щоб утриматися від дій, - заперечував інший голос, - поки не взнаєш напевно і з визначеністю,що саме потрібно робити для досягнення поставленої мети. Якщо починати щось, не знаючи точно що необхідне для досягнення поставленої мети, знання ніколи не прийде. Результатом буде «робота над собою» різних окультнихі теософських книжок, тобто самообман.
Прислухаючись до цих двох голосів в мені, я не міг вирішити, який з них має рацію.
Намагатися або чекати? Я розумів, що у багатьох випадках намагатися марно. Якомога намагатися написати картину? Або читатипо-китайськи? Спочатку треба вчитися, щоб уміти щось зробити. Я усвідомлював що в цих доводах немало бажання уникнути труднощів або, принаймні, отсрочить їх, але боязнь любительських спроб «роботинад собой» переважила все інше. Я заявив собі, що в тому направлении, в якому я хочу йти рухатися усліпу невозможно. До того ж я зовсім не хотів яких-небудь змін в самому собі. Я відправлявся в пошуки; і якбипосеред этого пошуку я став мінятися, я б, мабуть, від нього отказался. Тоді я думав що саме це часто відбувається з людьми на шляху «окультних шукань»: вони випробовують на собі різні методи, вкладають всвої спроби багато ожиданий, праці, зусиль, але, врешті-решт, приймають свої суб'єктивні старання за результат пошуку. Я хотів за всяку ціну уникнути цього.
Але з перших же місяців моєї подорожі стала вырисовываться і абсолютно нова, майже несподівана мета.
Мало не у всіх місцях, куди я приїжджав, і навіть під час самих поїздок я зустрів немало людей, які цікавилися тими ж самимиідеями, що і я, які говорили на тій же мові, що і я і з якими у мене негайно встановлювалося повне і виразне взаимопонимание.
Звичайно, у той час я не міг сказати, як велике це взаєморозуміння і чи далеке воно зайшло, але в тих условиях і з тим ідейнимматеріалом, яким я розташовував, тоді навіть воно здавалося майже чудовим. Деякі з цих людей знали один одного деякі - ні; я чувствовал, що встановлюю між ними зв'язок, як би протягиваю нитка, яка, по первинному задуму мого путешествия,повинна обійти навкруги всієї земної кулі. В цих зустрічах було щось збудливе виконане значения. Кожній новій людині, яку я зустрічав, я розказував про те, кого зустрів раніше; іноді я вже наперед знав,з ким мені належить зустрітися. Петербург, Лондон, Париж, Генуя, каїр, Коломбо, Галлі, Мадрас, Бенарес Калькутта були зв'язані незримими нитками загальних надій і очікувань. І ніж більше людей я зустрічав, тим більше захоплюваламене ця сторона подорожі. З нього як би виросло якесь таємне суспільства, не має ні назви, ні пристрою, ні статуту членів якого, однако, тісно зв'язувала спільність ідей і мови. Я нерідко роздумував про те, що сам написав в «Tertium Organum»про людей «нової раси», і мені здавалося, що я був недалекий від істини, що відбувається процес формування якщо не новойраси то, принаймні, нової категорії людей, для яких є інші цінності, ніж існуючі для всіх.