euromedia-group

«Свою точку зору просто бережуть, чужу - відстоюють».
Авторський афоризм
Сама «небезпечна брехня - це істини, злегка збочені».
Георг Крістоф Ліхтенберг
«Дика свиня» звучить набагато благородніше, ніж просто «свиня».
Станіслав Їжаки Леї

Переопісаніє навколишнього світу (яке в НЛП іменується «рефреймингом» - новим обрамленням) є і інструментом «псування індивідуальної»,і інструментом «псування масової», ідеологічної. Строго кажучи, переописание (рефрейминг) не є
неправдою; його задача: оперуючи реальними фактами, змінити емоційне відношення до описуваного предмету, явища, особи. Тавсе ж, якщо в рамках певної техніки або методу інформація освітлюється не з усіх боків то ми цілком можемо назвати такі методи маніпуляційними, а інформацію - не правдивої.
У принципі, неправда може бути піднесений в двох основних видах: казка і легенда. В чому їх відмінність і що їх об'єднує?
І то і інше - брехня. Але. Казка абсолютно неправдоподібна. Тому їй не вірять спочатку. Її навіть і не перевіряють. А навіщо?Все одно наперед ясно - неправда. До речі, буває так, що перевірка казки приводить до вражаючих результатів. Р. Шліман так знайшов Трою.
Ну а легенда? Легенда, по-перше, правдоподібна: так цілком могло бути. А по-друге, легенду неможливо перевірити (або важконастільки, що її і перевіряти не будуть). В основі легенди - звичайно, події реальні. Або настільки схожі на реальні що сумнівів вони не викликають. Таке цілком можливо, і це підтверджується людськими знаннями і досвідом, але перевірити- ніяк.
При цьому треба враховувати важливий момент. Знання і досвід у людей - різні. Те, що один легко перевірить, інший тількизаплутає. Те, що для одного викликає сумніви, для іншого - очевидно. Для когось наявність на світі сніжної людини і Лох-Несського чудовиська (і «псування») так само реальні, як і наявність вйого місті автобусів, тролейбусів або метро. А ось хтось дотепер не може зрозуміти, ким був В. І. Ленін - «добрым дідусем» або людиною, що почала будувати концтабори.
Тому, створюючи легенду (особливо для наведення псування або її зняття) необхідно обов'язково враховувати особу людини, йогосвітогляд, інтереси, рівень освіти, рівень його знань (це з освітою не завжди узгоджується) а також його життєвий досвід.
Згадуються юні роки, коли молодь прагнула розширити свій кругозір. Найдоступнішим способом для цього було прослуховуваннярадіопередач «Голос Америки», «Свобода», «Вільна Європа», «Німецька хвиля». І ночами багато хто з нас крутив ручки радіоприймачів в надії піймати заповітний позивний: «Дорогі радянські радіослухачі.».
В одній з таких передач диктор цілком серйозно пояснював «істинне значення» казки «Тараканіще» До. І. Чуковського. Виходило,що це ні що інше, як пародія на сталінський режим, а «рудий і вусатий» - самі здогадуєтеся, хто. Відповідно роз'яснювалося і про «детушек», і про «биків і носорогів».
Не беремося оспорювати цю точку зору, так само як не беремося її підтримувати. Вражає інше: виявляється, що завгодно можнапояснити через що завгодно. І хай хтось назве це пояснення нісенітницею, а хтось - шизофренічним маренням. Але хтось ще знайде в такому поясненні єдино правильне значення.
Так от, коли ви наводите псування, значення знайде дуже багато хто, майже все. І самий благодатний матеріал для наведенняпсування в цьому плані - люди, чий однобокий досвід підказує їм, що від будь-кого вони можуть чекати будь-якої гидоти. Тобтолюди що живуть по легенді, що оточують їх тільки негідники: параноїдальний склад характеру плюс схильність до надмірних узагальненьі сверхподозрительности. Але і відносно інших можна використовувати «однобокість опису». Треба тільки правильно підібрати слова, щоб вони відображали картину миру, створену конкретною людиною. До речі, у деякихзняти псування можна, почавши із слів: «Ну, це як подивитися.».
При цьому треба враховувати, що створювати думку можна, не тільки підходячи до явища односторонньо, але і вміло підбираючислова під девізом «Умій сказати». Абсолютно одну і ту ж думку можна виразити різними словами, причому так що і наслідки сказаного будуть абсолютно різними.
Для прикладу приведемо уривок з однієї учбової поеми А. Котлячкова. В основі її - старовинна східна казка (а може, легенда).

. Побачив уві сні один правитель
Що один лише зуб в роті залишився.
Звернувся повелитель до свити -
Сновіденья сильно злякався.

Мудрецям своїм сказав він владно:
«Ви чудово знаєте прикмети.
Що мені чекати - добра або нес##я?
« - Говорите чесно мені про це».

Мудреці стояли і мовчали
Але один з них відповів прямо:
«Вся рідня у вас помре спочатку
А потім помрете ви і самі».

Але царі, ви знаєте чудово
Ніколи загрози не любили
Вести їм носити небезпечно -
Розумну ту голову зрубали.

А інший мудрець подумав: «Знаю
Цар на правду явно розсердиться
Правда - річ звичайно, дорога
Але і голова мені стане в нагоді.

Говорять про це все і усюди:
В голому вигляді правда неприваблива
Щоб правду полюбили люди
Обрядити її красиво треба».

І таке він царю відповів:
«Повелитель, вам можу сказати я:
Довго призначено вам жити на світі!
Довше за всіх племінників і братів».

Доля відповідати двом дістався
Обидва правду видати були раді
Тільки перший з головою розлучився
А другий узяв щедру нагороду.

Від того, як ви підібрали слова, залежить те, як вас зрозуміють. Причому, зверніть увагу: значення сказаного може залишитисяколишнім, але відношення слухача до цього значення - абсолютно інше.
В чому різниця? В тому, що в першому випадку слухачу давали установку на смерть, а в другому - на життя.
Ми не візьмемося обговорювати фоносемантику фраз в цій казці - казка все ж таки індійська. Фоносемантіка хінді і урду відрізняєтьсявід російської. Ми про інше - про те, що, крім значення фрази, треба враховувати і можливий вплив цього значення на слухача.Навіщо? З східними тиранами зрозуміло: сказав підданий щось не те - пиши, пропало. Ще езоп помітив: «З царями треба говорити абоякомога менше, або якомога солодше».
Не завжди це може бути напряму пов'язано з фоносемантикой. Звичайно, фоносемантику враховувати бажано, але не слід йтисліпо у неї на поводі, коли здоровий глузд підказує поступити інакше.
***

Був один знайомий старичок - був зэк. Відсидів він в цілому тридцять років, що саме по собі вже цікаво. Засудили його свогочасу (в тридцяті роки) на двадцять років. А в таборах ще потім «накидали».
Посадили його, між іншим, як турецького шпигуна. Його потім питали: чому саме як турецького? Він відповів, що, швидше завсе, план по німецьких і японських шпигунах тоді виконали, мабуть, прийшла зверху «рознарядка» на турецького.
До речі, до самої смерті він не міг знайти цю саму Туреччину на карті - не дуже грамотним був.
Розказав він забавний випадок. В 1941 році (він на той час вже декілька років відсидів) в таборі у них з'явився один сільськиймужик. Працював цей мужик раніше головою колгоспу. І ось починається війна. Природно, радіо в селі немає всіх голів терміново скликають в райцентр, пояснюють ситуацію. Приїжджає голова в колгосп, терміново скликає збір і починає:«Товариші, сьогодні по радіо виступив товариш Сталін, який повідомив що на нашу країну віроломно напав товариш Гітлер.». Все - десять років як з куща. За «товариша Гітлера».
До чого ми це пригадали? Хоча зараз і інший час, але за мовою треба стежити. І особливо ретельно треба стежити, якщо наводишпсування. Слово - воно, як відомо - не горобець.

Але мир - цей опис миру. Іноді, слухаючи такі описи, диву даєшся - наскільки світогляд людей залежить від їх внутрішньогопереконання.
Одного разу познайомилися ми з дідусем Фрідріхом. Не дивлячись на свої дев'яносто років, дідусь весь такий грунтовний, розсудливий.Виступав він в суді як свідок по справі про визнання його знайомих потерпілими від політичних репресій. А один з авторів тоді на суді був присутній як представник зацікавленої сторони - органу соціального захисту населення.
Йшлося про репресії по національній ознаці, тобто в даному випадку - відносно поволжских німців. Як розказував дідусь Фрідріх:«У нас було велике багате село, вісімсот дворів. Коли почалася війна, нас всіх, включаючи жінок і дітей солдати вивели з будинків, підвели до Волги і багнетами сталі заганяти у воду, щоб всіх втопити. Слава богу, гонець з районувстиг вчасно. Коня загнав, добіг бігом, повідомив, що по указу Сталіна нас наказало не вбивати, а всіх вислати до Сибіру.За три дні нас всіх відправили. Всіх нас врятував Сталін, йому ми всі зобов'язані життям. Якби не він, нас росіяни всіхби повбивали. Слава богу, що був у нас Сталін!..».
От так. Підстав йому не вірити ні. В 1941 році йому було вже за тридцять, він все чудово розумів. Брехати про такі речітеж ні до чого. І говорил-то він про це, прагнучи підкреслити мудрість того, в кого все життя сліпо вірив (і вірить).

Ми не говоримо про політику, ми не говоримо про історію (вона, як відомо, багатоваріантна - в тому значенні, що повністюзалежить від описів). Ми просто хочемо сказати про силу переконання. А якщо вже торкатися теми політичних навчань то найбільшу силу вони придбавають тоді, коли перетворюються в свого роду релігії. Тобто тоді, коли люди не обдумують,не обговорюють, не прагнуть вникнути і зрозуміти. А просто вірять.
До чого деякі люди вірять в те, що хочуть вірити! Стільки років пройшло, а деякі вірять в те, що їм колись вселили. Для дідусяФрідріха Сталін дотепер залишився найгуманнішою людиною в світі. Він дотепер щиро в це вірить. І ця віра - немов псування. Проти віри ми, безумовно, нічого не маємо. Ми проти легковір'я. Тому ми хочемо продовжити темумоделювання цього світу.

Опис миру-моделі

«Ми любимо правду, але. лише ту, Що підтверджує нашу правоту».
В. Меньшиков

В історії МВС був період, коли в моді було моделювання. Тобто, по сукупності яких-небудь розрізнених фактів і речових доказівнамагалися скласти повну картину злочину. Іноді це дійсно допомагало розкрити злочин. А іноді.
Один дуже крупний фахівець, що брав участь в кінці 70-х в розкритті гучного тоді злочину, розказав курйозний випадок. В одному крупному місті з кімнати воєнізованої охорони оборонного підприємства було викрадено декілька десятків револьверівсистеми «Наган». Тобто, майже весь арсенал воєнізованої охорони.
Столичні фахівці по моделюванню прийшли до висновку, що крадіжку вчинила група: близько десяти чоловік, володіючі навикамиальпінізму і диверсійної роботи. Проникнення в кімнату відбулося через вікно на другому поверсі. При цьому з вікна були зняті металеві грати. Через вікно понесли і викрадене.
Якби розслідування пішло по змодельованому шляху, то шукали б, мабуть, дотепер. Благо, експерт-криміналіст знайшов недалековід будівлі саморобні сходи. По затесах на сходах він зробив висновок, що робив її лівша. У той час як основна маса оперативно-слідчої групи шукала диверсантів, декількох чоловік, що відпрацьовують версію про лівшу, встановиливражаючий факт.
Крадіжку вчинила одна людина, до того ж інвалід! У нього була всього одна ліва рука! Ця людина раніше працювала сторожемна підприємстві, знав всі щілини в заборах, знав, що віконні грати тримаються «на чесному слові», знав графік роботи охоронців.
Маючи одну лише руку, він володів величезною фізичною силою, що дозволило йому потягнути цілий чемодан заліза. До речі, пізнішез'ясувалося, що і з головою у нього було не все гаразд. Він мав намір продати зброю, втекти за межу а там за великі гроші приростити собі руку (десь прочитав статтю про пересадку органів, але зрозумів її по-своєму). Виловитизлочинця, що перебрався на той час із зброєю до Середньої Азії, було справою техніки.
Таким чином, складання загальної картини по окремих елементах іноді може завести не в ту сторону. Фахівці по моделюванню злочинів фантазували не дуже багато і не дуже мало: їх фантазія всього лише була направлена в напередпідготовлене (ними ж) русло. Так, як вони припускали, бути могло. Але ж могло бути і абсолютно інакше!
Якщо говорити про це більш масштабно, то можна пригадати і багато загадок стародавніх цивілізацій. Звичайно, піраміди моглибудувати і інопланетяни, і сотні тисяч рабів. Але ж могло бути і щось інше. По суті вся історична наука - це спроба змоделювати щось на основі дуже уривчатих знань. Навіть, швидше, не знань, а натяків.
У чудового американського фантаста Альфреда Бестера є дотепна розповідь на цю тему. Він називається «Нічна ваза з квітковимбордюром».
Дія відбувається в 2450 році. Давним-давно відгриміла ядерна війна. Вже декілька століть людство намагається відродити минулукультуру. Але, на жаль, зразок для такого відродження залишився один. По якійсь випадковості у війні на Землі не постраждало тільки одне місце - Голлівуд. І зразком всієї земної культури стаютьголлівудські фільми.
Немає значення переказувати всю цікаву інтригу розповіді, яка будується на розкритті злочину: викрадення з музею безцінногоекспоната, предмету невідомого призначення - нічної вази (тобто, нічного горщика). Краще процитувати як один професор-історик намагається змоделювати день життя людину середини XX сторіччя.
«Отже, рік 1950-й. Містер Джукс, типовий неодружений, живе на ранчо біля Нью-Йорка. Він встає із зорею, надягає спортивнібрюки, натягує чоботи з шпорами, сорочку з сиром'ятної шкіри, сірий фланелевий жилет потім пов'язує чорну трикотажну краватку. Озброївшися револьвером або кольтом, Джукс прямує в забігайлівку, де готує собісніданок з приправленого пряностями планктону і морських водоростей. При цьому він (можливо, але не обов'язково) застає зненацька цілу банду юних шибеників або червоношкірих індійців в той самий момент, коли вони готуються лінчуватичергову жертву або погнати декілька джуксовых автомобілів, яких у нього на ранчо ціле стадо приблизно в півтора сотеньголів.
Він розшпурює їх декількома ударами, не вдаючись до зброї. Як всі американці двадцятого століття, Джукс - жахливої сили створення,звикле наносити, а також одержувати нищівні удари; в нього можна запустити стільцем, кріслом, столом навіть комодом без щонайменшого для нього шкоди. Він майже не користується пістолетом, приберігаючи його для ритуальнихцеремоній.
В свою контору до Нью-Йорка Ситі містер Джукс відправляється верхи, або на спортивній машині (різновид відкритого автомобіля),або на тролейбусі. По дорозі він читає уранішню газету в якій мелькають набрані жирним шрифтом заголовки типу: «Відкриття Північного полюса», «Загибель Тітаника», «Успішна висадкакосмонавтів на марсі» і «Дивна загибель президента Гардінга».
Джукс працює в рекламному агентстві на Медісон-авеню - брудній вибоїстій дорозі, по якій роз'їжджають поштові диліжанси,стоять пивні салуны, і на кожному кроці попадаються буйні гуляки, трупи і співачки в зведених до мінімуму туалетах.
Джукс - діяч реклами, він присвятив себе тому, щоб керувати смаками публіки, розвивати її культуру і сприяти при виборахпосадовців, а також при виборах національних героїв.
Його контора, розташована на двадцятому поверсі увінчаного баштою хмарочоса, обставлена в характерному для середини двадцятогостоліття стилі. В ній є конторка з кришками на роликах, відкидне крісло і мідна плювальниця. Контора освітлена променем лазера, розсіяним оптичними приладами. Влітку кімнату наповнюють прохолодою великі вентилятори,що звисають із стелі, а зимою Джуксу не дає замерзнути інфрачервона піч Франкліна.
Стіни прикрашені рідкісними картинами, що належать грону таких знаменитих майстрів, як Мікеланджело, Ренуар і Санді. Біляконторки стоїть магнітофон. Джукс диктує всі свої міркування, а пізніше його секретарка переписує їх мочаючи ручку в чорно-вуглецеве чорнило. (Зараз вже остаточно встановлено, що пишучі машинки були винайдені лише на зоріСтоліття Комп'ютерів, в кінці двадцятого сторіччя.)
Діяльність містера Джукса полягає в створенні гасел, які перетворюють половину населення країни в активних покупців, що надихнули.Вельми небагато з цих гасел дійшли до наших днів, та і то в більш менш фрагментарному вигляді, і студенти прослуховуючі курс професори Рекса Гаррісона «лінгвістика 916», знають, з якими труднощами ми зіткнулися, намагаючись розшифруватитакі вислови, як: Не «сушити біля джерел тепла» (можливо, «попелу»?), чи «Зважиться вона» (на що?) і ось би з'явитися в парку в цьому надзвичайному ліфчику» (незрозуміло).
Опівдні містер Джукс йде перекусити, що він робить звичайно на якому-небудь гігантському стадіоні в суспільстві тисяч подібнихйому. Потім він знову повертається в контору і приступає до роботи, причому прошу не забувати що умови праці у той час були настільки далекі від ідеальних, що Джукс вимушений трудитися по чотири, а то і по шість годиндень.
В ті гнітючі часи нечуваного розміру досягли пограбування диліжансів, нальоти, війни між бандитськими зграями і тому подібнізвірства. В повітрі раз у раз мелькали тіла маклерів, в пориві відчаю їх вікон своїх контор, що викидалися.
І немає нічого дивного в тому, що до кінця дня містер Джукс шукає духовного заспокоєння. Він знаходить його на ритуальнихзборищах, іменованих «коктейль». Там, в густому натовпі своїх єдиновірців, він стоїть в маленькій кімнаті вголос підносячи молитви і наповнюючи повітря благовонними куріннями марихуани. Жінки, що беруть участь в церемонії, нерідконосять одіяння, іменовані «плаття для коктейля», відомі також під назвами «шик-модерн.
Своє перебування в місті містер Джукс може завершити відвідинами нічного клубу, де відвідувачів розважають яким-небудь видовищем.Ці клуби, як правило, розташовувалися під землею. При цьому Джукса майже кожного разу супроводжує якийсь «солідний рахунок» - термін малозрозумілий. Доктор Девід Нівен вельмипереконливо доводить, що «солідний рахунок» - це не що інше, як сленговый еквівалент виразу «доступна жінка» проте професор Нельсон Еді справедливо помічає, що таке тлумачення лише ускладнює справу, бо у наш час ніхто поняття немає, що означають слова «доступна жінка».
І, нарешті, містер Джукс повертається на своє ранчо, причому їде на потягу, відомому паровозом, і по дорозі грає в азартніігри з професійними шулерами, що наповнювали всі види транспорту тієї пори. Приїхавши додому, він розводить у дворі багаттяпідбиває на рахівницях денні витрати, награє сумні мелодії на гітарі, залицяється за однією з представниць багатотисячноїорди незнайомок, що мають звичай забрідати на вогник в найнесподіваніший час, потім завертається в ковдру і засинає.»
Невідомо, чи мав на увазі А. Бестер, коли писав ці рядки, сучасні наші пізнання про минуле людства. Дуже навіть може бути.Адже про ту ж давньоримську культуру ми маємо уявлення, в першу чергу, на підставі розкопок Помпеї. І судимо ми про цю багатовікову культуру часто на підставі порнографічних фресок і по-різному толкуемым перекладам.
Стародавні книги, написані невідомо коли і невідомо ким (а якщо відомо, то - приблизно). Вироби, дата виготовлення яких варіюєтьсяв періоді «плюс-мінус п'ять-шість століть». Коли відкрили піраміди майя, дослідники довго сперечалися що зображено на картинах усередині пірамід - вчені збори, релігійні церемонії або тортури полонених (і сперечаються дотепер).
Кожний бачить і розуміє історію, як хоче, як ближче йому самому. Тільки уявіть, що раптом (абсурдна фантазія, звичайно) до наших нащадків зі всього нашої культурної спадщини дійде наскільки тріллерів про маніяків-вбивць і декілька порнофільмів.Та ще які-небудь відомості про звірства в концтаборах. Невже ж вони будуть про нас такої ж ганебної думки як ми про своїх предків?
Тому знову і знову: щоб мати свою точку зору, треба розглянути явище з усіх боків (в усякому разі, постаратися). Будь-якеявище в чомусь (або для когось) добре, і в чомусь (або для когось) погане. Можна розглядати і в телескоп і під мікроскопом. Але не треба надягати при цьому ні рожеві, ні чорні окуляри. Оскільки те, що ми побачимо через такіокуляри - або ідеалізм, або ідіотизм.
Яке відношення це має до нашої теми? Найпряміше. Людям властиво узагальнювати, ця цілком нормальна якість людської психіки.Інакше ми б просто не могли нічому навчитися. (Ми не беремо в увагу що зустрічається іноді схильність до сверхобобщениям - це питання психіатричне). Люди схильні узагальнюватидуже багато що, вмудряючись з розрізнених, уривчатих відомостей створювати цілу картину. Але проміжки між розрізненими шматочками інформації вони заповнюють раніше отриманими знаннями, тому і узагальнюють відповіднодо свого досвіду. Фактично при будь-якому узагальненні головну роль грає людська уява.
А зараз суть. Страшна поведінка, страшна невербалика і паравербалика, страшна у фоносемантическом плані фраза примушує працюватидумка людини в потрібному напрямі. Примушує боятися сказаного. Ми просто натискуємо потрібні кнопки на клавіатурі людського біологічного комп'ютера - мозку - і задаємо потрібну програму.Подальшу роботу мозок виконає сам. Якщо це буде програма хвороби - людина захворіє, якщо буде програма нес##я - людина його сам знайде. Тому важливо за допомогою фоносемантики і інших компонентів дати поштовх уяві.
Відповідно, при знятті псування потрібно зробити так, щоб уява почала працювати у зворотний бік, направляючи організм убік одужання.
Давайте тимчасово не говоритимемо про наведення псування. Найцікавіше і дієве в цьому плані залишимо на потім. Врешті-решт,щоб таке читати, треба спочатку знати.